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有關青銅器動物紋飾的思考

    摘 要:夏禹鑄九鼎,翻開了中國青銅器歷史的第一頁,由此開始中國歷史上歷經千年的輝煌的青銅時代。商、周是青銅器最為鼎盛的時期,研究饕餮紋、龍紋等青銅器動物紋飾,并了解當時的社會歷史、設計文化、生活方式,對現代的藝術設計工作有著非常重要的意義,對今天的藝術設計教育也是一種啟發。

關鍵詞:青銅器 動物紋飾

    據傳說,夏禹鑄九鼎,象征九州,這也許是青銅器歷史的開端。從現代的考古學來看,青銅的初始是在夏代,史料上也有關于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來并不是偶然的,在其之前還有一個紅銅時代作為過渡期,或者稱之為石、銅并用的時代。后來隨著社會的發展,人們在制陶的過程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術,因其顏色灰青,故曰青銅,青銅器到了商、周時代達到了鼎盛時期,開辟中華民族歷史上輝煌的青銅時代。到了春秋、戰國時期,由于性能更優質的鐵的出現,青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵,但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續著自己的生命。
    一、青銅器的動物紋飾
    中國古代青銅器上的紋飾,始于夏代晚期,據現在所知,最早出現在容器上的是實心的連珠紋。關于這些紋飾的起源,最主要還是來自于陶器的影響。青銅器的紋飾,在商代中期以前,多是直接雕在模的壁上,后來的往往在模壁上外加泥片,再進行雕刻,這樣能產生淺浮雕的效果,同時產生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類:動物紋、植物紋、幾何紋。其中動物紋,又可以分為怪獸紋和一般自然界的動物紋兩類。
怪獸紋,是一類變形奇特,而在現實世界根本找不到的動物紋樣,例如:饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據著主要的地位,特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋,是商代青銅器的重要紋樣,其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線,兩側作對稱排列,最上面是角,角下是眉,眉下是目,兩側為耳,另外還有鋒利的爪子。根據角型的不一,還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋,龍角型獸面紋等。據《呂氏春秋》記載:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及己身,以言報更也”。《左傳·宣公十八年》說饕餮是貪于飲食、不知紀極,不分孤寡、不恤窮匱,從此也可見饕餮是一種兇悍的動物,但是在自然界中不存在的。
    龍紋,也是商代比較常見的花紋,在我國器物裝飾紋樣中應用的最為久遠的一種紋飾,到了封建社會,龍成了真明天子的象征,龍紋的使用受到了限制,但是它在皇家的使用過程中也得到了發展和完善。在青銅器的紋飾當中,凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類,龍在商朝人們的心目中還沒有現在這樣確定的形象,不同的區域都有自己的龍的造型,這些龍在角形、頭型、鱗節、爪子、身軀大小等方面都不相同,它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。
    鳳紋,在東周典籍《詩經·商頌》有“天命玄鳥,降而生商”之說,所以大家公認鳥應該是商代的圖騰,以至于青銅器紋飾和時代的圖騰崇拜有關系的論斷在商代沒有體現出來。鳳是傳說中的神鳥,自然界美麗羽飾和華麗鳥冠的大集成者,鳳紋的鼎盛時期是在不在商朝,而在西周早期,那時候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現,那個時代的在青銅史上被稱為鳳紋時代,鳳紋中除了羽飾華麗,在鳳冠上面也有很多的變化,根據冠的造型不同、可以分為多齒冠、長冠和花冠等種類。
    一般動物紋,是指的從紋飾上看,能夠看出動物的具體的形象來,這類紋飾雖然沒有占據青銅器裝飾的主要地位,但是它的種類繁多,例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動物,還有蛇、魚、蟾蜍等小動物,都在動物紋之列。
    虎紋青銅器的經典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部,對稱的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現的時候,是那種具有威嚇、森嚴的紋飾,這也符合商代的統治階級的需要;牛紋單獨的在青銅器的裝飾比較少見,但是饕餮紋的主要造型來源于牛頭形象的說法也是比較盛行的,因為牛在當時的農業生產中占據的地位還是比較高的,牛的地位相對的也是較高,所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。二、動物紋飾的歷史價值
    李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”,的確有他的道理,同時也體現出了動物紋飾在當時的歷史價值。青銅器在商代和周代以及春秋戰國時期的用途是有區別的。在商出土的青銅器中,以酒器居多,以祭祀為主,可見當時的人們特別是上層階級比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多,饕餮紋的威嚴、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象,始終指向一種無限深淵的力量,指向某種似乎是超出人世間的權威神力的觀念,這主要由于在商代生產力相對比較落后,一些在生活中間解釋不了事情,而又想去努力的解釋,最后只有走向了唯心主義的神,這也是那時候的人類的一種精神寄托,統治階級那些勞心者也正是看中了這一點,利用了這一點來加強自己的統治地位。占卜在整個社會活動中占有很大的地位,所以不論是在農作、出行、還是戰爭、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問天。在此之前的陶器上面的生動活潑的寫實的形象已經不復存在了,取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝,統治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因,基本上就不再飲酒,到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器,開始以“禮”治國安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過青銅器鼎的區別來樹立統治者的地位,那種威嚴、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少,取代它的是竊曲紋,其實這也是動物紋樣的簡化和抽象。另外,在周朝的青銅器上出現了“明貴賤,辨等列”“記功烈,昭明德”的銘文,這些主要記載祭祀、戰功、婚嫁等的青銅器是上層階級重大事情發生的見證,也是他們樹立自己統治地位,彰功顯德的重要手段。到了春秋戰國,鐵的出現也迫使青銅器走下坡路。“禮崩樂壞”也驗證了周朝的統治地位不存在了,青銅器出現比較多的是兵器、食器,開始向生活日用器皿上發展。青銅器的應用,則是是鐘鳴鼎食的組合,那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛,開始向幾何紋發展,并且出現了很大場面戰爭、狩獵或者生活的圖案場面,例如“宴樂水陸攻戰銅壺”的紋飾就屬于此類。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級才可以使用,這些器物反映是只是當時上層階級的生活、以及當時的政治、軍事活動,盡管這些青銅器是由普通勞動者或者是奴隸來制作的,但是,整個造型設計和裝飾基本都是當時的上層階級來實現的,體現的也是當時統治階級的意志,青銅器文化基本也就是帝王文化。
    三、研究青銅器動物紋飾的現代價值
    作為現代人來研究青銅器紋飾,只有靠出土的實物和歷史記載資料來考察。出土的實物靠科技手段來推測年代比較可信,但是,歷史文獻資料的考證就很困難了,因為這些在夏、商、周三代,中國的文字還不是很成熟,處于發展階段,后來的文獻記載也是自己的研究和聽聞。但是,我們不可能回到那個時代來考證,就會出現“子非魚,安知魚之樂?”的局面。但是這些青銅器紋飾對我們今天的藝術設計方法論的研究以及藝術設計教育有很大的啟示。
不論是青銅器上的饕餮紋,還是龍紋、虎紋、鳥紋等,是夸張、想像力的精華和濃縮,是富有很大的創造性,但究其設計的創意源泉仍是生活、自然界以及當時的宗教、圖騰崇拜的對象。對今天的藝術設計工作者,無論深居高校,還是戰斗在設計工作的第一線,在進行設計創意的時候,都在思索同樣的問題:設計的創意點是什么?設計創意的源泉在何處?為什么有的設計師作品層出不窮,個個令人拍案叫絕;但是有的設計師的作品卻依然平淡無奇。研究青銅器的紋飾,就會給出我們這個謎底。青銅器上的怪獸紋、夔紋等都是生活中常見動物的抽象,那些動物有的生產勞動中所必須的畜力,在生產勞動中起著極其重要的作用;有的是部族圖騰崇拜的對象;這些都和生產生活有關,我們現在的設計也不能脫離生產生活而存在。這也給我們現在的設計師指出了一個途徑:當設計遇到難題的時候,不妨出去深入生活,了解一下各個民族的文化、生活,給自己的設計思維添加新的活水。
    今天的藝術設計教育是否也應該深思一下?設計高校培養的未來的設計師,培養的對象是一些在教室中成長的孩子,根本沒有精力、也沒有時間去體驗真正的生活,藝術設計專業基礎的學習就是從素描、速寫、色彩應試的基礎課開始,進入高校就強化基礎、構成的訓練,一般只有一、兩次簡短的采風,這對生活在城市中的孩子來說,可能是第一次到農村,第一次以設計的眼光考察中國傳統建筑、服飾等,當他們畢業成為職業設計人的時候,才思枯竭是不會令人感到以外的。增加采風時間、深入體驗生活是我們高校教育值得思考的問題。
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